On peut être très organisé dans son travail et beaucoup plus instinctif dans sa vie amoureuse. Prudent avec l’argent mais audacieux lorsqu’il s’agit de changer de vie. Très sociable avec ses amis et plus réservé dans l’intimité.
Ces contrastes sont familiers. Pourtant, lorsqu’on cherche à décrire une personnalité, on privilégie souvent ce qui semble stable : je suis plutôt rationnel, intuitif, extraverti, sensible…
Carl Gustav Jung s’est justement intéressé à ces grandes manières de fonctionner. L’astrologie cherche elle aussi à rendre compte de cette diversité, à partir des planètes, des signes, des aspects ou encore des dominantes du thème.
Les maisons astrologiques ajoutent une autre dimension. Elles permettent de voir comment ces tendances s’expriment dans différents domaines de l’existence : la famille, les relations, le travail, les ressources, la créativité, la place dans le collectif…
Autrement dit, un thème astrologique ne décrit pas seulement un fonctionnement général. Il montre aussi que certaines facettes de nous peuvent prendre plus ou moins de place selon les situations que nous rencontrons.
D’où une question assez simple : sommes-nous vraiment la même personne partout ?
Jung : plusieurs manières d’appréhender le réel
Dans Types psychologiques, publié en 1921, Jung distingue deux grandes attitudes, l’introversion et l’extraversion, ainsi que quatre fonctions psychologiques : la sensation, la pensée, le sentiment et l’intuition.[1]
Sans entrer dans toute sa typologie, on peut les comprendre simplement. La sensation s’appuie d’abord sur ce qui est concret et observable. La pensée cherche à comprendre et à organiser. Le sentiment évalue ce qui a de la valeur pour nous — il ne désigne donc pas simplement l’émotion. L’intuition, enfin, repère plus volontiers les possibilités, les évolutions et ce qui pourrait advenir.
Nous utilisons toutes ces fonctions, mais certaines nous sont généralement plus naturelles que d’autres. Jung parle ainsi de fonctions plus ou moins développées, ce qui permet de comprendre pourquoi deux personnes confrontées à la même situation ne portent pas spontanément leur attention sur les mêmes choses.
Cette manière de penser la personnalité a ensuite intéressé plusieurs auteurs de l’astrologie psychologique.
Jung et l’astrologie : des rapprochements, mais pas d’équivalence
Jung lui-même s’est intéressé à l’astrologie, mais il n’a pas établi de correspondance systématique entre ses quatre fonctions et les éléments astrologiques.
Ce rapprochement a surtout été développé après lui. Liz Greene, analyste jungienne et astrologue, associe ainsi l’Air à la pensée, l’Eau au sentiment, la Terre à la sensation et le Feu à l’intuition. Stephen Arroyo développe de son côté une lecture psychologique de l’astrologie largement centrée sur les quatre éléments et sur les différentes manières d’appréhender l’expérience.[2]
Le parallèle est intéressant, à condition de ne pas le transformer en test automatique. Beaucoup d’Air dans un thème ne suffit pas à conclure que la pensée est la fonction dominante d’une personne au sens de Jung. L’astrologie tient compte d’un ensemble beaucoup plus large : planètes dominantes, signes, aspects, répartition des éléments, angles du thème…
Les deux approches posent néanmoins une question proche : quelles sont nos manières les plus spontanées de percevoir, comprendre et réagir au monde ?
Les maisons permettent d’aller un peu plus loin.
Ce que les maisons ajoutent au portrait
Dane Rudhyar, l’un des grands représentants de l’astrologie humaniste du XXe siècle, définissait les maisons comme douze grands champs de l’expérience humaine.[3]
Cette définition permet de sortir des raccourcis habituels. La Maison VII ne se résume pas au couple, pas plus que la Maison X au métier ou la Maison II à l’argent. Chacune correspond à un domaine dans lequel différentes composantes du thème vont pouvoir s’exprimer.
Le signe associé à la maison, son maître ou les planètes qui y sont présentes viennent alors préciser la manière dont ce domaine est vécu.
C’est ce qui explique qu’une même personne puisse sembler très différente selon les situations. Une tendance fortement présente dans le thème peut s’exprimer facilement dans certains domaines, être plus discrète ailleurs ou entrer en tension avec d’autres tendances.
Les maisons ne découpent donc pas la personnalité en douze morceaux. Elles permettent plutôt d’observer comment une même personnalité se décline selon ce qu’elle est en train de vivre.
Très rationnel au travail, beaucoup moins en amour ?
Imaginons quelqu’un qui analyse facilement les situations, aime comprendre avant de décider et recherche généralement la cohérence. Dans la typologie de Jung, on pourrait envisager une pensée particulièrement développée.
Son thème astrologique peut lui aussi montrer une forte dimension cérébrale ou analytique.
Pour autant, cette personne ne réagira pas nécessairement de la même manière dans tous les domaines de sa vie.
Dans son activité professionnelle, elle peut se montrer très méthodique, prendre facilement du recul et organiser ses décisions de façon rationnelle. Mais dans ses relations intimes, d’autres dimensions peuvent apparaître : un grand besoin de sécurité, une forte sensibilité, une tendance à idéaliser ou des réactions beaucoup plus instinctives.
La Maison VII, qui concerne les relations privilégiées et la confrontation à l’autre, devient alors particulièrement intéressante. La relation peut faire émerger des parts de nous qui sont beaucoup moins visibles dans d’autres contextes. Elle peut aussi favoriser les projections : ce que nous recherchons, admirons ou rejetons chez l’autre nous renseigne parfois sur des dimensions que nous reconnaissons encore mal en nous-mêmes.
Ce n’est pas une autre personnalité qui apparaît. C’est une autre partie de la même personnalité qui est davantage sollicitée.
Et lorsqu’il s’agit de trouver sa place dans le monde ?
La Maison X permet d’observer un autre contexte.
Elle est souvent appelée « maison de la carrière », mais elle concerne plus largement la réalisation, la place que l’on construit dans la société et la manière dont on peut y apporter quelque chose.
Quelqu’un de réservé dans sa vie privée peut ainsi devenir très déterminé lorsqu’un objectif professionnel l’anime. Une personne habituellement prudente peut se montrer audacieuse lorsqu’elle sent qu’un projet correspond réellement à sa direction. Une autre, très spontanée dans son quotidien, peut au contraire avoir besoin d’un cadre extrêmement structuré pour travailler.
La personne reste la même, mais les enjeux de la situation font appel à d’autres ressources.
C’est l’une des raisons pour lesquelles une maison ne peut jamais être interprétée seule. Elle prend son sens à travers ce qui s’y trouve, le signe qui la colore, son maître et les liens que ces différents éléments entretiennent avec le reste du thème.
Le thème reste le même, mais nous changeons
Il manque encore une dimension essentielle : le temps.
Nous ne vivons pas une maison de la même manière toute notre vie.
Jung accordait justement une grande importance au développement de la personnalité à l’âge adulte. Sa conception de l’individuation suppose que nous puissions progressivement prendre conscience de fonctionnements moins familiers et intégrer des aspects de nous-mêmes qui étaient jusque-là moins développés.[4]
L’astrologie peut être envisagée de la même manière : le thème natal reste le même, mais notre façon de le vivre évolue avec l’expérience, les choix et la maturité.
La Maison VII en fournit un exemple assez évident. Les premières relations peuvent être marquées par davantage de projections, d’attentes ou d’idéalisation. Avec l’expérience, on peut mieux identifier ses propres besoins, reconnaître certains schémas et aborder la relation avec davantage de recul.
La Maison X évolue elle aussi. Au début de la vie adulte, la question peut être de trouver sa place, devenir autonome ou obtenir une reconnaissance. Plus tard, elle peut prendre une autre forme : est-ce que ce que je fais me correspond encore ? Qu’ai-je réellement envie de construire ou de transmettre ?
Même la Maison IV se transforme avec le temps. Nous commençons par vivre notre histoire familiale depuis notre place d’enfant. Nous pouvons ensuite devenir adultes, parfois parents à notre tour, relire autrement notre histoire et choisir ce que nous souhaitons conserver ou transmettre.
Une maison ne décrit donc pas un comportement définitif. Elle représente un domaine dans lequel nous faisons des expériences, apprenons et pouvons évoluer.
Douze maisons, douze façons de nous rencontrer
On peut alors regarder les douze maisons autrement que comme une suite de mots-clés.
La Maison I concerne notre manière de nous affirmer et d’entrer dans le monde ; la II les ressources que nous développons et faisons nôtres ; la III notre rapport à l’environnement proche, aux apprentissages et aux échanges ; la IV nos racines et notre base intérieure.
La Maison V touche aux désirs, aux choix, à la créativité et à l’affirmation personnelle ; la VI à notre adaptation au réel, aux contraintes et à la manière dont nous contribuons ; la VII à la rencontre de l’autre et aux relations privilégiées ; la VIII au partage, à l’intimité et aux transformations profondes.
La Maison IX élargit notre compréhension du monde ; la X interroge notre réalisation et notre place dans la société ; la XI notre rapport aux groupes, aux projets et au collectif ; la XII nous confronte davantage à la vie intérieure, au détachement et à ce qui échappe à notre maîtrise habituelle.
Ce ne sont donc pas douze identités différentes, mais douze contextes dans lesquels la même personne va expérimenter différentes dimensions d’elle-même.
Sommes-nous vraiment un seul « type » ?
Les typologies sont utiles parce qu’elles permettent de repérer de grandes tendances. Jung lui-même ne réduisait pourtant pas une personne à sa fonction dominante : les autres fonctions restent présentes et peuvent évoluer au cours de la vie.
L’astrologie propose elle aussi un portrait composé de plusieurs dynamiques. Certaines sont très visibles, d’autres plus discrètes ; certaines s’accordent facilement, d’autres semblent parfois contradictoires.
Les maisons permettent de comprendre que ces contradictions ne sont pas forcément des incohérences. On peut être très autonome dans son travail et chercher davantage de sécurité dans sa vie affective, très prudent dans certains choix et beaucoup plus audacieux dans d’autres. Et ce qui nous caractérisait à 20 ans peut s’exprimer autrement à 40 ou 60 ans.
C’est sans doute l’un des intérêts les plus riches des maisons astrologiques : elles replacent la personnalité dans l’expérience et dans le temps.
Un thème natal n’est alors plus seulement une photographie de ce que nous serions une fois pour toutes. Il devient une carte de différentes facettes de nous-mêmes, de leurs terrains d’expression et de la manière dont nous pouvons apprendre à mieux les connaître au fil de notre parcours.
Références
[1] Carl Gustav Jung, Types psychologiques, 1921. Jung y présente les mécanismes d’introversion et d’extraversion ainsi que les quatre fonctions fondamentales : pensée, sentiment, sensation et intuition.
[2] Stephen Arroyo, Astrology, Psychology and the Four Elements, 1975 ; Liz Greene, Relating: An Astrological Guide to Living with Others on a Small Planet, 1977. Greene établit explicitement le rapprochement entre les quatre fonctions jungiennes et les quatre éléments astrologiques.
[3] Dane Rudhyar, « The Natal Houses: What Do They Represent? », Horoscope Magazine, 1949 ; The Astrological Houses: The Spectrum of Individual Experience, 1972. Rudhyar présente les maisons comme les grands champs de l’expérience individuelle.
[4] G. Moraglia, « C. G. Jung and the Psychology of Adult Development », Journal of Analytical Psychology, vol. 39, 1994, p. 55-75.